¿Qué vino primero, la libertad o la justicia?

Antes de abordar este interesantísimo tema, vamos a despejar primero la duda sobre qué vino primero, ¿el huevo o la gallina?

Como la pregunta no especifica qué tipo de huevo estamos hablando, fácilmente podemos responder que el huevo vino primero. Esto es porque la gallina doméstica apareció hace unos 6,000 años y, tanto las especies anteriores a la evolución de la gallina (los reptiles), así como los dinosaurios que vivieron hace más de 66 millones de años, ponían huevos.

Pero no es necesario hacer trampa, incluso si estamos hablando específicamente del huevo de gallina, la ciencia biológica evolutiva nos dice que, debido a la mutación genética que tuvo que acontecer para producir una nueva especie, el huevo de gallina tuvo que aparecer antes de que la gallina saliera de él. Victoria para Team Huevo.

Por otro lado, en su Metafísica, el filósofo griego Aristóteles decía que la esencia de la sustancia precede a la materia. Partiendo de ese concepto, para Aristóteles la gallina vendría antes que el huevo porque el huevo (la materia) no tendría razón de ser si no tuviera la información de gestar lo que será, es decir, una gallina (la esencia).

Ahora, aunque Aristóteles erró ante la ciencia evolutiva, su concepto sí podría ser aplicable a responder la pregunta de qué vino primero, la libertad o la justicia. Y esto lo digo porque para mí la libertad es la esencia de la humanidad y la justicia es la materia para llevarla a cabo. 

Así como la idea conceptual de una estatua dentro de un bloque de mármol, la libertad siempre ha estado ahí, pero no siempre se ha podido practicar y expresar abiertamente. A través del tiempo y con el desarrollo de la justicia, la humanidad ha ido esculpiendo ese bloque y, en cada cincelada de nuevos avances en las leyes, han ido saliendo a la luz más destellos de esa libertad.

Los orígenes de la justicia en el sistema legal occidental se remontan al siglo VI antes de la era común en la antigua Grecia con Solón, un filósofo que buscó la justicia y la igualdad en la sociedad ateniense.

Con ello, y a pesar de que en aquellos tiempos también se fue fraguando el concepto de democracia en Atenas, la libertad no estuvo al alcance de todos. La mayor parte de los estados griegos fueron dominados por gobiernos oligarcas y opresores (como en Esparta, Tebas y Argos).

Si bien los hombres mayores de los 18 años tenían ventajas en aquellas sociedades, otros miembros de la comunidad (sobre todo las mujeres, los niños y los extranjeros), no gozaban de libertad para participar en asuntos políticos, elegir su actividad laboral, votar o tener propiedades. Y claro, también había esclavos.

Ahora, ¿podemos ir más atrás de la antigua Grecia en búsqueda del inicio de la justicia y la libertad? Hay un consenso entre historiadores que coincide en que la humanidad gozaba de cierta libertad durante el periodo Paleolítico, cuando vivían como nómadas en grupos relativamente igualitarios, sin acumulación de bienes y sin divisiones de clases. Aunque, por otro lado, vivían en constante modo de supervivencia.

Creo que lo más imparcial sería evaluar esta discusión a partir del comienzo de la civilización. La época del Holoceno comenzó hace unos 12,000 años, cuando muchas sociedades pasaron de una vida nomádica a la agricultura, en la Primera Revolución Agrícola.

Pero como recalca el historiador Yuval Noah Harari en su libro Sapiens, esta Revolución Agrícola fue el más grande fraude en la historia de la humanidad. Esta etapa, que para muchos representa el inicio de la civilización humana y que permitió la producción de alimento a niveles nunca vistos, fue una en donde las personas no lograron vivir con más libertad.

Al contrario, el campesino promedio perdió libertades pues tuvo que trabajar mucho más que los comerciantes, destinando más tiempo y sacrificios para cultivar el trigo. Como menciona Harari, el humano no domesticó al trigo, el trigo nos domesticó a nosotros.

Muy pronto también, comenzaron a crearse las estructuras sociales con jerarquías muy marcadas que dividían a las poblaciones entre la clase dominante y los que trabajaban para ellos. La justicia y la libertad brillaron por su ausencia, y no habría marcha atrás. Así que tenemos que ir nuevamente hacia adelante.

Tuvieron que pasar muchos siglos después de los griegos, de avances lentos en materia de justicia y libertad, para ver cambios verdaderamente notables.

Y me remonto ahora a las postrimerías de la Ilustración, a finales del siglo XVIII, ese periodo caracterizado por un pensamiento revolucionario que nos hizo cuestionar el mundo y cómo vivimos. Y también, un tiempo clave para la justicia que, dominada por el concepto de igualdad, salió en defensa de la libertad.

Y a pesar de que se han dado avances para que la humanidad goce de más libertades, seguimos viendo injusticias y, por momentos, hasta se siente que retrocedemos

Uno de los pensadores clave en la filosofía política fue Jean-Jaques Rousseau con su teoría del contrato social. En su máxima, “el hombre nace libre, pero en todas partes está encadenado”, Rousseau argumentaba que los obstáculos para gozar de la libertad se encontraban precisamente en las injusticias provenientes de las estructuras sociales y las leyes autoritarias creadas por el hombre mismo.

Volvemos nuevamente a la idea de libertad como la esencia suprema que conduce la necesidad de crear un sistema de justicia como materia para poder concretar su existencia.

Rousseau defendió la idea de que la gente tuviera poder sobre su propio destino y que la libertad debe considerarse en toda legislación eliminando las injusticias y la desigualdad, ideas que eventualmente forjarían los valores de “libertad, igualdad y fraternidad” de la nueva República Francesa.

Influido también por los eventos de la Revolución Francesa, el filósofo alemán Immanuel Kant abarcó el concepto de justicia argumentando que todas las personas son iguales ante la ley y todos los humanos tienen el derecho de ejercer su libertad de tal manera que pueda coexistir con la misma libertad de todos. Es decir, la libertad legalmente protegida de una persona termina donde comienza la libertad de otra.

Es evidente cómo desde los tiempos del filósofo Solón hasta la actualidad, para que exista la libertad debe existir una correcta aplicación de la justicia que favorezca la igualdad como prioridad. Aunque una logra desencadenar a la otra, las dos, libertad y justicia, son igualmente importantes para que una sociedad funcione en paz y armonía.

Porque, parafraseando al neurocientífico Sam Harris, la libertad sin orden corre el peligro de convertirse en anarquía, pero el orden sin libertad nos conduce a la tiranía.

Y a pesar de que se han dado avances para que la humanidad goce de más libertades, seguimos viendo injusticias y, por momentos, hasta se siente que retrocedemos. Pero una libertad imperfecta siempre será más deseable que una inexistente.

Los eventos del pasado y la lucha por la justicia que muchos han llevado a cabo nos demuestran que la libertad es un proceso en constante evolución. Y, al mismo tiempo, nos siguen dando el material intelectual y la esperanza para seguir creando objetivos enfocados en la obtención de esa esencia máxima llamada libertad.

Ricardo Villarreal es director de cine documental dirigió y produjo el largometraje “The Domínguez, a Family Who Shaped the History of California” para el canal de televisión KCET en Los Ángeles, California y dirigió y produjo “Ride with Larry”, un documental inspirador para concientizar sobre el Parkinson y el uso de la marihuana medicinal, que ganó varios premios en festivales internacionales de cine. Trabajó en proyectos de promoción comercial entre México y California en la oficina de ProMéxico en el Consulado General de México en Los Ángeles y como empresario independiente. Fue presidente de la Asociación EXATEC California y ha sido voluntario en organizaciones altruistas que promueven las ciencias y las artes (principalmente música y literatura). Es parte del comité de selección y jurado del festival Cinema Culturas en Riverside, California para promover el arte cinematográfico en los jóvenes inmigrantes. Fue vicepresidente del capítulo de Portugal de la Red Global MX.